항목 분야별 목록

사람의 수태에서부터 입묘까지의 일생을 12단계로 구분, 배치하여 모든 점술에 대용하여 길흉을 판단하던 도교의식. 점법. # 내용 장생법이라고도 한다. 12단계란 절(絶)·태(胎)·양(養)·장생(長生)·목욕(沐浴)·관대(冠帶)·임관(臨官)·제왕(帝旺)·쇠(衰)·병(病)·사(死)·장(葬)을 이른다. 절은 ‘포(胞)’라고도 하며, 남녀가 결합하여 처음 수정하는 상황을 표현한 것으로 일생의 시초를 뜻한다. 태는 수태되어 태중에서 자라나는 과정으로, 귀·눈·입 등 5관이 생길 때까지의 과정이다. 양은 인간의 형태를 갖춘 태아가 태 ...

조선후기 심호가 산수의 형기에 중점을 두어 1712년에 저술한 지리서. 풍수지리서. # 내용 2권 2책. 필사본. 책 이름은 저자의 호인 육포(六圃)를 따서 붙인 것으로, ‘지학(地學)’이라고도 한다. 권두에 자서가 있고, 강서(江瑞)가 쓴 소인(小引)이 붙어 있다. 권1은 용형(龍形)을 다룬 것으로 여러 가지 봉우리의 모양을 오행으로 분류하고 있다. 목형(木形)은 나무등걸같이 곧게 솟은 것, 화형(火形)은 불꽃같이 뾰족한 것, 토형(土形)은 상(床)모양으로 평평한 것, 금형(金形)은 둥근 원형, 수형(水形)은 물이 흘러가듯 ...

풍수는 생기가 흩어지고 머무는 현상에서 시작해 음양론과 오행설을 토대로 땅에 관한 이치를 체계화하여 길흉화복을 설명하는 종교용어이다. 풍은 기후와 풍토를 지칭하며, 수는 물과 관계된 모든 것을 가리킨다. 우리 고유의 풍수사상이 있었으나 중국에서 도입되어 신라말 도선과 그 제자들에 의해 널리 보급되고 뿌리를 내렸다. 고려와 조선의 수도를 정할 때 풍수론이 활발하게 토론되었을 정도로 우리 문화의 근저에 뿌리잡은 사상이다. 미신적인 것을 제외한다면 풍수가 궁극적으로 찾아내고자 하는 것은 조화된 풍토와 자연환경이 어우러지는 이상향이다.

사람을 해치는 살(煞)을 피하는 방법을 지칭하는 용어. # 내용 우리나라 고유의 전통사상이나 도교에서 전래된 신선사상은 사람의 일상생활에는 많은 살신(煞神)이 있어 인간의 운명을 지배한다고 믿었다. 이러한 살신에 대한 두려움은 일반 백성은 물론 국가적으로도 공공연하게 인정되었다. 문명이 지극히 발달한 오늘날에도 역서(曆書)에서는 삼살(三煞)·대장군(大將軍)·금신(金神)·상문(喪問)·태세(太歲)·관부(官符)·병부(病符)·역사(力士)·잠실(蠶室) 등 많은 살신이 기재되어 수조(修造)·동토(動土)·이사(移徙)·가취(嫁娶)·출행(出 ...

병의 원인이 분명하지 않거나 약을 써도 효험이 없을 때 살던 집을 피하여 다른 곳으로 옮겨 요양하던 풍습을 가리키는 종교용어. # 내용 우리 나라 역주(曆注)에 기록된 수조동토(修造動土)와 길흉신살(吉凶神煞)은 모두 도가에서 유래한 것이라고 하며, 피접의 풍습은 처음 예맥(濊貊) 때 시작되어 한나라를 거쳐 다시 우리 나라에 들어온 것이라고 전한다. ≪후한서≫에 “예맥 사람들은 병이 들면 옛집을 버리고 새로 집을 지어 이사한다.”고 하였고, ≪용재수필 容齋隨筆≫에는 “세속에서 사택을 짓다가 혹 병이 드는 경우가 있는데, 이것은 ...

1982년 5월에 창립된 우리나라 도교를 연구하는 학회. # 내용 이종후(李鍾厚)·이항녕(李恒寧)을 고문으로 하고 도광순(都珖淳)이 주축이 되어, 도교학·종교학·한의학·중문학·예술 및 기타 도교학에 관심이 있는 재야 인사 등 다양한 방면에서 활동하고 있는 500여 명의 회원을 확보하는 가운데, 우리 나라에서 전문적으로 도교를 연구하기 위하여 발족한 최초의 학회이다. 중국을 위시한 동아시아의 문화가 유교·불교·도교의 3교 문화로 구성되어 있음에도 불구하고, 우리나라에서는 이 학회가 발족되기 이전에는 아직 도교적 문화에 대한 이 ...

조선시대 『해동전도록』을 저술한 도교인. 도사(道士). # 내용 청주 출생. 호는 용현진인(軵玄眞人)·득양자(得陽子). 사대부가의 선비로 18세 때 청주의 관기(官妓)와 가까이 지내다가 그 남편을 죽이고 관서(關西)의 영변으로 도피하였다. 거기서 희천교생(熙川校生) 곽치허(郭致虛)를 만나 연단비방(鍊丹祕方)을 배워 득도하였다. 『해동전도록(海東傳道錄)』에 의하면 그 연단계보는 중국의 전진교조(全眞敎祖) 종리권(鍾離權)으로부터 승(僧) 자혜(慈惠)·명법(明法)과 권청(權淸)·김시습(金時習)·윤군평(尹君平)·곽치허·한무외로 상전 ...

고려전기 지리산 화개동과 악양동에서 은거한 도교인. 기인. # 내용 처음에는 벼슬하였으나 이자겸(李資謙)의 횡포가 날로 심해지자 화란이 장차 일어날 것을 예측하고, 가족을 데리고 악양(岳陽:지리산 악양동)에서 숨어 살았다. 조정에서 그의 재주를 아껴 사방으로 물색하여 찾았으나 도망가서 숨어버리고 세상에 나오지 않았다. 세인들은 그가 신선이 되었다고 하였는데, 뒷 날 지리산의 화엄사(華嚴寺)·연곡사(燕谷寺)·신응사(神凝寺)·쌍계사(雙磎寺) 등에서 흔적이 발견되었다. 최치원(崔致遠)의 도를 이어받아 세상에서 삼신산이라고 말하 ...

조선후기 술사 이의신이 풍수지리설을 우리나라의 실정에 맞게 편찬한 지리서. 풍수지리서. # 내용 1책. 필사본. 풍수지리설의 기원이 중국이고 혈을 찾는 방법이나 재혈(裁穴)하는 방법이 중국의 산천을 기준으로 만들어졌기 때문에, 산천의 생김새가 다른 우리나라에 적용하는 데는 많은 어려움이 있다. 저자는 이 점을 감안해서 준고하고 완만한 중국의 산세에 비하여 첨삭(尖削)한 후, 굴곡이 심한 우리나라 산세에 적용하기 쉽도록 편저하였다. 이 책은 첫머리에 북산부(北山賦)·논입혈맥(論入穴脈)·평양심혈법(平洋尋穴法)·산수동정(山水動靜) ...

고려전기 김인존(金仁存, ?-1127) ·최선(崔璿) 등이 왕명으로 편찬한 도참서. # 내용 1106년(예종 1) 왕명으로 유신(儒臣) 및 태사관들이 음양지리제가서(陰陽地理諸家書), 즉 도참서를 산정(刪定)하였다. 이 작업에는 김인존(金仁存)·최선(崔璿)·이재(李載)·이덕우(李德羽)·박승중(朴昇中) 등이 참여하여 1권으로 완성시켰는데, 예종은 ‘해동비록(海東秘錄)’이라고 책명을 정한 다음 정본은 왕실에 비치하게 하고, 부본을 만들어 중서성·사헌대·태사국에 보관하게 하였다. 이 책은 종래의 도참서류가 망라되어 우리나라 최초 ...

단국현성전에서 우리나라에서의 관제신앙 관련 자료를 수집·정리하여 1876년에 간행한 도교서. 관제신앙서. # 내용 2권 1책(총 66장). 목활자본. 서·발은 없고, 표제지 양측에 ‘光緖丙子孟秋鐫(광서병자맹추전)’와 ‘檀國顯聖殿藏板(단국현성전장판)’이라는 간기가 제시되어 있다. 권수(卷首)의 목록과 채제서목차(採諸書目次)에 이어, 권1에는 묘사고(廟祀考)·유인고(遺印考：漢壽亭侅印)·사전고(祀典考)·제문고(祭文考)·영감고(靈感考)가 있고, 권2는 예문고(藝文考)로 기(記)·명(銘)·시(詩)·부(賦)·찬(贊)·연(聯)·변(匾) ...

조선후기 문신·학자 홍만종이 단학설화를 인물별·시대별로 배열하고 평설을 달아 1666년에 간행한 전기. # 내용 불분권 1책. 목활자본. ‘해동이적전’으로 불리기도 한다. 연세대학교 도서관에 있으며, 그 밖에 『홍만종전집』에도 수록되어 있다. 정두경(鄭斗卿)의 서문과 홍만종의 자서(自序) 및 목차, 송시열(宋時烈)의 발문이 있다. 발문의 기년이 1670년(현종 11) 8월로 되어 있는 것으로 보아 간행연대는 그 이후라고 생각된다. 단군에서부터 시작하여 곽재우(郭再祐)에 이르는 38명을 32항으로 나누어 편술하였다. 수 ...

조선시대 도교인 한무외가 내단수련의 계보를 제시하며 선가의 흐름에 관해 서술한 도가서. # 내용 우리나라의 도가 단학(丹學), 즉 내단수련(內丹修鍊)의 계보를 밝힌 책이다. 인조 때의 어떤 승려가 가지고 있던 것이 이식(李植)에게 전하여져 세상에 알려지게 되었다. 1,500여 자의 소책자이지만 신라 말의 최승우(崔承祐) 등이 중국에 들어가 종리권(鍾離權)으로부터 단학을 전수받은 이후 최치원(崔致遠), 고려의 이명(李茗), 조선의 김시습(金時習) 등을 거쳐 한무외에까지 전하여진 계보를 밝히고 있으며, 사자상승(師資相承)에 의해 ...

최동근이 스승 토암의 일상 어록을 모아 엮은 언행록. # 내용 1책. 연활자본. 권두에 최종래(崔鍾來)와 오연성(吳淵成)의 서문이 있고, 권말에 박영권(朴永權)과 정갑춘(鄭甲春)의 발문이 있다. 편집 순서는 분명하지 않고, 일상생활에서 느끼는 바를 그대로 적어 후학에게 참고가 되게 하였다. 처음은 천지·붕우·부모·효행 등 생활면에 치중하여 윤강을 지키며 화목과 애정으로 집안을 다스려 나가야 함을 강조하였고, 다음에 선과 악을 들어서 설명한 뒤, 인간의 마음에 작용하는 선악의 결과가 화와 복을 창조하는 열쇠임을 강조하였다. 그 ...

조선시대에 회니(懷尼)의 시비논쟁을 송시열 측의 입장에서 서술한 정치서. # 내용 38장 1책. 필사본. 저자와 기록연대는 미상이다. 표제는 ‘변설’이라 되어 있으며, 서문과 발문은 없다. 규장각 도서에 있다. ‘회니’란 송시열이 살던 회덕(懷德 : 충청남도 대덕군 회덕면)과 윤증(尹拯)이 살던 이산(尼山 : 충청남도 논산군 노성면)을 가리킨 말로서, 이들 사이의 논쟁은 서인(西人) 내부에서 노론·소론으로 분열되는 계기가 되었다. 내용은 먼저 「현서변설」이라 하여 이 책을 쓰게 된 동기와 회니논쟁이 일어난 배경을 설명하고 ...

박종도가 풍수지리설 가운데 실용적인 것을 골라 도식화하여 설명한 지리서. 풍수지리서. # 내용 4권 4책. 필사본. 표지에는 ‘매주(買珠)’라고 되어 있다. 권두에 권석기(權錫耆)의 서문이 있다. ‘현주’는 현해에서 여의주를 찾는다는 뜻으로 넓은 산천에서 명당자리를 찾는 것이 어렵다는 뜻을 표한 것이며, 매주는 찾은 구슬을 판다는 뜻으로 이 책을 보고 나면 그만큼 명당을 찾기가 용이함을 나타낸 것이다. 권1에 논용격(論龍格)·삼세(三勢)·삼락(三落) 등 27편, 권2에 혈법음양(穴法陰陽)·혈정증좌(穴情證佐) 등 38편, ...

1884년 박진양이 중국 도통의 연원을 밝히고, 도경을 모아 유(儒)와 선(仙)의 구분 없이 인류 발전의 근간임을 서술한 도교경전. # 내용 1책. 연활자본. 1884년(고종 21)에 간행되었다. 권두에 방훈(放勳)·중화(重華)·하우(夏禹)·성탕(成湯)·문왕(文王)·무왕(武王)·주공(周公)·공자(孔子) 등의 서문이 있고, 권말에 안회(顔回)·증삼(曾參)·공급(孔伋)·맹가(孟軻) 등의 발문이 있다. 이 책은 화개화단운(和開化壇韻) 등 시 49수, 완성경(玩性經)·명각경(明覺經)·정오경(淨悟經)·통대경(統大經)·청오경(聽悟經 ...

최동근이 스승 토암의 학문 연구에 대한 어록을 모아 편찬한 경문. # 내용 2권 1책. 연활자본. 현묘한 구극의 경지까지 화할 수 있는 참다운 경문이라 해서 ‘현화진경’이라 하였다. 권두에 정태용(鄭泰鎔)·이승두(李承斗)·이서우(李瑞雨)·유치흥(兪致興)의 서문이 있고, 권말에 김기현(金基顯)과 서대석(徐大錫)의 발문이 있다. 이 책은 권1과 권2로 분권되어 있으나 내용상으로는 구분이 없고, 편집의 방법과 규제도 없다. 또한, 일정한 체계가 있는 것도 아니다. 그때그때 생각나는 사안들을 모아 정리한 것으로, 주로 수도·인성 ...

『홍범』에 관하여 저술한 학술서. # 내용 1책. 필사본. 홍범은 하우씨(夏禹氏：중국 하나라의 우임금) 때 신령한 거북이 등에 새겨져 있던 문장(文章)을 하늘이 내린 천지의 이수라고 하여, 이를 정치·군사를 비롯한 일반 국정에 이용하였다. 심지어는 일 년의 흉풍(凶風：매우 사나운 바람)·수한(水旱：장마와 가뭄)을 비롯하여 변방의 소요와 인간의 운명까지를 예견하는 학문으로 발전해 왔다. 그러나 일 년 중의 흉풍과 수한을 예견하여 사전에 대비하기에는 중국의 지역이 너무 넓고, 특히 우리 나라와 같이 한쪽 끝지역에는 적용하기가 어 ...

미상의 저자가, 『상서』의 「홍범」편을 풀이하여 1책으로 엮은 유교서. # 내용 1책. 필사본. 저자와 간행 연도는 미상이다. 내용은 「변국법(變局法)」·「간지역순성국법(干支逆順成局法)」·「생기법(生氣法)」·「부두법(符頭法)」·「변팔문법(卞八門法)」·「천시청우부(天時晴雨賦)」·「조제상세(助制詳細)」·「조선분야(朝鮮分野)」·「연국가(年局歌)」·「인품론(人品論)」·「유년평(流年評)」·「상고편(商賈篇)」·「도망장(逃亡章)」·「실물장(失物章)」·「구재출행장(求財出行章)」·「피란도생장(避亂圖生章)」·「강국월륜도(罡局月輪圖)」·「인명장 ...